COMPLEXUS Revista de Complejidad, Ciencia y Estética
© SINTESYS EDITORIAL
En la Ciudad de Puebla, México, un grupo de artistas e
investigadores culminaron los cursos de la Maestría en Estética y
Arte, impartida por la Benemérita Universidad Autónoma de
Puebla, con la propuesta del siguiente Manifiesto por la Imagen-
Confusión, que busca retomar la entrañable tradición vanguardista
que pretendía, en textos solemnes, establecer las grandes líneas de
las revoluciones plásticas y culturales del porvenir. Hoy que los
grandes relatos están en entredicho, acaso este documento que
difunde Complexus, de pie al nacimiento de una enorme narrativa.
Dr. Gerardo de la Fuente Lora
Comité Editorial
Santiago, Agosto, 2006
Derechos Reervados Corporación Sintesys
EDITORIAL
Puebla, México, a 10 de diciembre de
2006
MANIFIESTO DE POR LA
IMAGEN-CONFUSIÓN
Sólo creemos en la imagen-confusión a
pesar de que nunca hemos creído en la
imagen-confusión.
Nunca hemos creído en la imagen-confusión
a pesar de que sólo creemos en la imagenconfusión.
¿Qué putas es el estatuto de la imagen?
…un proceso paradójico…
Internet, televisión, diarios… en el sano
flujo de las imágenes documentales,
llegamos a una imagen óptica, a tal grado
de realidad que la imagen misma se
confunde con su referente. Se instaura un
nuevo régimen de la imagen que lleva a
reconsiderar la problemática intrínseca
de la representación, o mejor dicho, que
oculta la noción misma de representación
inherente a la imagen: su poder de
ilusión desaparece; la imagen se
convierte en más “real” que la realidad.
Conjuntamente a la creencia en una
imagen-realidad, y a la inversa, la
imagen se erige como objeto autónomo,
estético, sin ninguna otra referencia que
una imagen desintegrando su proceso de
representación; una imagen cuyo único
discurso sea sí misma, una imagen que no
habla de otra cosa que de imagen, una
apropiación-asimilación, hasta su pura
distorsión, proceso visible desde la
crisis estética del siglo XX.
MANIFIESTO DE POR LA IMAGEN-CONFUSIÓN
Así es el estatuto actual de la imagen:
una imagen paradójica, caracterizada por
lo ininteligible de la imagen con su
referente, hasta la confusión de estos
dos aspectos de tal manera que la imagen
se erige como paradójica: una imagen a la
vez hiperreal y pura abstracción, una
imagen sin más vínculo con las nociones
de ilusión, realidad, referente o
representación.
No hay más imágenes, no hay más
representación, no hay más realidad, sólo
queda la confusión de una cosa con su
representación, hasta tal punto que
ontológicamente no se puede discernir la
realidad de la imagen, un proceso de
perfecta hibridación del referente con su
representación.
En definitiva una imagen-confusión: Lo
que muestra la imagen-confusión no es más
el referente, la representación, la
realidad o la imagen intrínseca, sino la
confusión/integración/desaparición de
estos aspectos sin posibilidad de
discernirlos, es decir, la imposibilidad
entonces de conocer la esencia de su
proceso.
Si la imagen se traduce como presencia de
la ausencia, la imagen-confusión se
convierte en ausencia de su presencia
intrínseca.
Imagen-paradójica, imagen-confusión,
imagen-saturación, imagen-desaparición,
imagen-referente, imagen-realidad,
imagen-ininteligible, imagen-movimiento,
imagen-tiempo, imagen-invisible, imagenvigilancia,
imagen-numérica, imagenplástica,
imagen-consumo, imagendocumental,
imagen-ficción, imagenconciencia,
imagen-verdad, imagen-
poética, imagen-verbal, imagen-sonido,
imagen-narración, imagen-individuo,
basta dejar el dedo en la computador para
crear
una imagennnnn n n n
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n n n n nn n confusion?
¿Qué putas es esa serie de unos
y ceros?… ¿una imagen?
Buscar, dudar, interrogar, cuestionar,
molestar, distorsionar, destruir,
construir, jugar con la imagen, hasta tal
punto de saturación que lleguemos a la
imposibilidad de saber su esencia; llegar
a la confusión absoluta de la imagen con
las nociones inherente de representación
y referente, un trastorno hasta su
confusión-saturación-desaparición.
Debemos abandonar el intento de
interpretar… puesto que en todo caso la
vida diaria es siempre la vida diaria de
los demás. La cosa y la percepción de la
cosa son una sola y la misma cosa, una
sola y la misma imagen, pero referida a
uno. La cosa es la imagen tal como es en
sí, tal como se relaciona con todas las
otras imágenes cuya acción ella padece
integralmente y sobre las cuales ella
reacciona inmediatamente. Pero la
percepción de la cosa es la misma imagen
referida a otra imagen especial que la
encuadra, y que sólo retiene de ella una
acción parcial y sólo reacciona a ella de
una manera mediata. En la percepción así
definida, nunca hay otro o más que en la
cosa: por el contrario, hay ‘menos’. ¿Qué
putas es?
Basta de lecturas conspiratorias, basta
de esfuerzos concientes y colectivos por
descifrar el lugar en el que estamos y
los paisajes y formas a que nos
enfrentamos. Padezcamos ante el vértigo
de la alegoría, permitamos que los
paisajes más aleatorios, insignificantes
o aislados funcionen como una maquinaria
figurativa en la que aparecen y
desaparecen incesantemente cuestiones
sobre el sistema y su control de lo local
con una fluidez que no halla equivalente
en viajas alegorías globales…
El contextualismo es que los
acontecimientos pueden ser explicados
colocándolos en el “contexto” de su
ocurrencia. El campo histórico es
aprehendido como “espectáculo” o tapiz de
rica textura que a primera vista parece
carecer de coherencia y de cualquier
estructura fundamental discernible. Si
todo lo referente a un individuo pudiera
representarse en expedientes de
computadora mediante una larga cadena de
unos y ceros, entonces, ¿qué tipo de
criatura se representaría mediante una
larga cadena de genes de mi mismo?
¿Tendría que ser al menos un nivel
superior? un ser alado… Pero esto no
significa que la conspiración no sólo
deba ser una colección de personajes
individuales, sino que debe proyectar
algo similar a una estructura colectiva.
Pero incluso esta colectividad
estructural debe ahora vaciarse para
poder asumir el peso de la generalización
alegórica. La redención puede rescatar
estas imágenes del dominio del simulacro
y lo imaginativo. Aun siendo un hecho, no
sería verdad. Esta lógica es ilógica, es
confusión ¿Qué contradice la vida que la
imagen aspira a imitar? La vida no conoce
historias. No conoce acciones orientadas
hacia un fin concreto, sólo situaciones
abiertas en todas direcciones … un
movimiento largo, continuo, constituido
por infinidad de micro-movimientos.
El pensamiento y las cosas, el exterior y
el interior quedan atrapados en una misma
textura, indistintamente sensible e
inteligible, las imágenes y su
pensamiento no cesan de alimentarse de
aquello que les contraría. La
polivalencia de las imágenes y de los
signos, las diferencias de potencial
entre los valores de expresión entre la
imagen que habla y la que calla, entre la
palabra creadora de imágenes y la
creadora de enigmas que constituyen, de
hecho, frente a las peripecias de antaño,
las nuevas formas confusas.
Todo es narración,
incluso el arte.
La soledad, la
fragmentación y la
evanescencia son la
experiencia de la
modernidad.
El capitalismo es una
vorágine frenética.
¡Tú eres tu adentro!
Los homo-estéticos
murieron.
Todo se fragmenta y
desaparece.
Experiencia brutal de la
necesidad moderna.
La sociedad produce sus
enterradores.
¡Dios ha muerto! Esto sólo le
interesa al último Papa.
Se continúa adorando la sombra de
Dios.
Dibujar es hacer una marca, una
incisión de la diferencia. La raya
de ningún ancho, separa ambos
lados.
Estás condenado a ser libre.
Derridá, es el filósofo de la huella.
Arte y estética no sirvió para superar
las tres carencias de la modernidad .
Murió el sueño de la superación.
No estamos en la era de la huella.
¿Qué putas es vivir en este tiempo? los indicios
artísticos indican que no se sabe, porque no hay
nada profundo, todo se queda en la superficie.
En el cine, vemos la conciencia de la cámara, que
es análoga a la cámara preconsciente que va
tejiendo mi propia historia.
Si hay imagen siempre hay conflicto.
Nada es neutral ni trivial.
La experiencia de vivir es la del cine.
El coco es pura imagen, lo de afuera es puro movimiento ¿Cómo putas se relacionan?
Cada imagen deviene en otra imagen, constantemente. Esto es el movimiento
infinito o evanescencia.
Todo es narración, incluso el arte.
El espejo detiene y atrapa porque limita y te recorta.
El espejo hace un hoyo a la realidad.
Marta Nieto Calleja
Sorpresa Alborada! Muuuchas felicidades aunque sea con casi una semana de retraso... la intención es lo que cuenta. Que alegría hablar contigo el otro día, aunque sea por estos medios, pero visto que lo del teléfono no funciona, pues nada, así seguiremos. Que alegría también que hayas cumplido otro año más (que joven pareces... por ti no pasan los años... jajajaj), y que lo hayas pasado en Valencia, en las Fallas... me imagino la mascletá... no coment.
Lugar inhabitable, fruto de lecturas sin esquema y sueños angustiosos, posee capillas, laberintos, rosetones, cascadas, columnas, salas inútiles, frutas y árboles de piedra, todo remite al cielo y al infierno. Quiso ser entrerrado en su palacio, pero las autoridades se lo prohibieron, entonces dedicó los días que le quedaban a construirse un mausoleo en el cementerio de Hauterives, en la provincia de Drôme, donde está enterrado. El palacio fue declarado en 1969 patrimonio cultural. 